近年来, “潜规则”这个词频频出现于媒体, 比如某某女星被“潜规则”了,或某某向某某行贿是业内的“潜规则”,等等。让我百思不得其解的是, 到底什么是“潜规则” 为什么要“潜” 既然“潜”了,又何来约束力人们为什么要月及从它直到最近, 我才略有所悟原来所谓的“潜规则”, 就是中国的“天理”、“天道”！

中国人历来是个不怎么讲规则的民族。不讲规则的人,在别人讲规则的时候总是可以得点小小的便宜, 但从长远看却总是要吃大亏的。只不过中国人往往不从长远看, 只看到眼前, 也只关心眼前的几个人。中国最讲规则的无过于法家了。法家讲“法”, 但强调“法后王”, 就是只遵守当今皇上的意志, 他可以口含天宪、出口成“法”,但也可以朝令夕改。所有的法都是临时的政策和策略, 律令和告示, 取决于立法者个人一时兴起。一旦“人亡政息”, 或某人下台, 一切又都要从头开始。尽管如此, 历代法也有一个相对的一贯性,这就是“人情”, 就是皇帝颁布法令也要近乎人情, 不近人情的法是执行不下去的, 如韩非子说的“凡治天下, 必因人情”。所以有“人情大于王法”之说。

这样看来, 人情才是真正的天理, 中国是个重人情而不重法制的国家。但人情恰好是个只可意会不可言传的东西,它没有明规则, 只有潜规则。这种潜规则的始作俑者就是孔子。曾经有人对孔子说,我们那里有个人的父亲偷了人家的羊,儿子就去举报了, 这是正直的人啊！孔子却不以为然, 他说我们这里也有个人, 父亲偷了人家的羊, 儿子帮助隐瞒, 这叫“父为子隐,子为父隐,直在其中”。就是说,看起来不合法、不正直的隐瞒行为, 却有一种内在的正直。那么这个内在于“其中”的“直”是在什么“中”呢？当然是潜在于人情之中。显然在孔子看来, 不违背人情中潜在的“直”, 要比遵守法律的外在的“直”更为重要, 因为它涉及的是“仁之本”, 即孝涕之心。

但问题是,这种潜在的“直”只是在一个小圈子里面如父子之间成为规则, 却不能为外人道, 比如不能告诉那个被偷了羊的家人。所以, 如果每个家庭都奉行这种潜规则, 那么在各个家庭之间就将是一片混乱的无规则了。而最妙的是,即使在这种一片混乱中, 中国人却仍然自认为自己是遵守规则的, 因而是有道德的, 因为的确, 从每个小圈子的眼光来看,他倒真的是在按“天理人情”的规矩办事, 没有一丝一毫含糊。

所以, 行贿受贿, 包括性贿赂, 在当事人看来并不是那么违背道德规则的。中国人是个讲究“礼尚往来”的民族,人家给了你那么多好处, 你总应该“意思意思”吧否则不是太“不知好歹”了么一个人要是坚持“拒腐蚀、永不沾”,那就是“见外”了, 不再被看作“自家人”。而一旦成为“自家人”, 人家就会为你舍身卖命, 甚至抓到局子里去了, 也不会供出你来。这种人, “够哥们”！

可见潜规则不是没有规则, 只是它是小圈子里的规则, 在更大的圈子里则显示为无规则。当这种无规则达到极致、人人或家家深受其害时,人们就呼唤一个能够担当大圈子里的“大家长”的人出来收拾局面, 在他那里人们可以上访、讲“理”。这就是“大救星”横空出世。但大救星是否就建立起了明规则或显规则了呢？休想！圣意难测, “伴君如伴虎”啊！他可以今天翻手为云,明天覆手为雨, 他自己则“永执厥中”, 永远是天理天道的正确代表。因为天理天道不过存于他自己的好恶一念之间, 没有任何明规则可以将其规定下来。所以帝王的统治之术靠的仍然是潜规则, 作为“天子”, 他也有资格代表天理天道。潜规则是导致皇权专制主义的根本规则, 2000年来, 莫不如此。而今天的潜规则之所以成为一切社会不公的罪魁祸首, 难道。不是因为缺了一位皇帝呢？