情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性

情感是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等

真人真事，巳经过去了六年了！

农村有买新娘现象，这就是真事，男的巳经三十多岁了，家里正为他 筹备婚事，女是越南妹，由于身份问题，不能 正式登记结婚，农村也我直接摆酒请亲人吃一餐算结婚了！

婚后几年生下一子一女，这是多么幸福的事啊！由于越南妹可能是丰俗问题，在外总是有一些以前认识的男人联系，只要有老相好来电立马赴约，长此下去，外面情人一堆，但不以为然，家里的男人由于老实也管不了她的任性。

有一天，他的一个情人喝了很多酒，应该喝醉了，拿起一把半尺长的三角刀直接去到女人的家里，一声 不坑就朝着女的老公身上插了进去，连插几刀， 鲜血涌喷，男的倒地了， 女的见壮正要往门口冲出去也被插了两刀，倒地不起，杀人者就离开了现场，朝着几百米外的女人的另一情人家里，真接朝男人身上插了几刀，男人也倒地了。这时杀人者巳经离开了现场！

那个女人清醒过来，抓住自己的肠子一步一步艰难地走到一百米外的杂货店报警了。

经抢救，女人命保住了，可怜她老公和另一个男人永远离开了这世界，他们每人都有两个还读小学的孩子。

万恶淫为首，慎之又慎啊！

诚谢邀答:古人对淫字的解释，有很多层意义。淫字有过多过甚之意，还有放纵骄奢之解。比如淫雨霏霏，骄奢淫逸等。

而今之万恶淫为首之淫字，专指不正常的男女关系，奸淫，淫乱放荡，色淫之类形，

由此便是涉及道德败坏的行径。由古及今，淫字之祸害，不至一端。上言帝王将相，中及名流佳人，英雄豪杰，下言官商士绅，庶民孺子，足致亡国丧家杀身殒命，失志痴迷狂乱疯癫。

淫从其意，戒之在心。可孰痛可忍，痒意难耐，造恶入监，破家毙命，时时可见。

古之人最讲修身齐家，圣人制定婚姻，先凭媒妁之言，后及大礼迎娶，延续子嗣，加以人伦，其意甚深。

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

孔夫子有言，少年血气未定，戒之在色，由此可见，色淫二字，能及老幼，遍达人海，生死存亡，各凭其心，区分禽兽。

万恶淫为首，为此亡命多，而今之风，多言放纵欲望，不良之言，误导众人，黄色书刊网络煽情暴露，比比皆是，真使人难以把握自已。

戒淫文昭昭朗朗，色空论明明白白，万字千言，归于一理。心能静洁，一切淫行，岂能滋生，人生命远，各取因果，理不入心，多言何益！

，

淫心一生，方寸皆乱。所以文氏才有:威武不能屈，富贵不能淫，之千古名言。

淫可使人变成魔鬼而不能自拨;淫使多少英雄豪杰断送大好前程，让后人枉生无限感叹!

淫使多少家庭分崩离散，淫使多少男女命运凄惨。

淫是快乐的刀剑，杀人于无形!

为什么说：万恶淫为首？

我是文化领域创作者森屿屿，很高兴回答这个问题。

想要理解一句话不能单纯的拎出来去解读，要结合文章整体内容，甚至是时代背景，有些时候不同的时代背景解读出来的意思也是千差万别的万恶淫为首的出处

这句话出自明朝的《古今贤文》，在书中的原句是：万恶淫为首，百行孝当先。而这句话真正的意思则是告诉人们：各种罪恶之中放纵被排在一众行为之首，而各种行为中孝道又被排在首位。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。——先秦《荀子·劝学》

这句话容易理解偏差的地方就在于对“淫”字的解读，而出现错误的也是这个字存在古今异义。

文字的古今异义导致的不同含义

古代“淫”并非专指男女之“淫”，而是指一切因欲望而生的烦恼，以及因烦恼而生的放纵、恣肆，过度，沉迷，无节制等等。淫在古代也代表过度的意思，也因此古人云：万恶淫为首，百障万门开。通俗的说就是一旦欲望滋生了，所有的欲望之门也就打开了，当你知遇见不正，无明就会生，欲望就会驱使，心念就会因此而动，百障门也就开了。什么是“障”，障就是烦恼，百障，那就是无边的烦恼。烦恼之门一开，心则乱，心乱，则会生恶。

早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手。——《旧约全书·付道书》

但现如今多数人把这个字理解为情欲，邪恶的意思，但实际上这句话更准确的解读是过度的意思，其实无论什么东西都讲究一个度，过犹不及就是如此。

古代的宗教信仰和文化背景也对人的观念有很大的影响作用

众所周知影响我国最深的是儒道释三教，而这三种教派都有禁欲思想的成分。所禁的首要的就是“淫欲”，古人中尤其是练武之人，更对终身不娶的童子之身有一种近乎迷信的崇拜，这也在某种程度上使得人们对这句话的理解过于片面。

万事万物都是存在两面性，掌控好量才能发挥好的作用，过量往往会发生难以接受的后果

过度放纵自己的欲望大多数时候到会得到不好的结果，学会控制自己的欲望，甚至是延长自己欲望得到满足的时间，这是成功必备的一种能力。

欲望这个东西思永远得不到满足的，满足一个会滋生新的和更大的欲望。而各种欲望中情欲则是最难控制的，情欲多数会让人失去理智，失去理智的时候却又是犯错误的契机，这也是这句话片面性中又不乏道理的表现。

万恶淫为首，百善孝为先，淫，万恶之头;善，百孝之头。古人的名言，把淫定义为万恶之首，太精准到位了。

淫是多的意思，在这句话中没有别的意思。

取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科

道德经五十九章说，治人事天莫若啬，此啬即指淫的反义，是不足、紧张最多时正好而不多余的意思。道德经又说，余食赘行，非道也哉。这里的余即多余，赘即累赘，都可以与淫字之意相当，不符合道的标准，是善的对立面。

正确理解“万恶淫为首”的关键在“淫”字。这里的“淫”不是“奸淫掳掠”的“淫”，而是“富贵不能淫”的“淫”，意指过多、过分，在这里可以引申为贪婪、放纵。想要理解这句话的真正含义，需要从它的出处和产生背景着手。

《增广贤文》

“万恶淫为首”出自《增广贤文》，此书定义是一部儿童启蒙读物，通篇主要讲解人际关系处理、处世之道和命运等话题，激发人们多读书、心向善。里面有很多金言警句，向人们揭示社会的复杂、命运的因果循环，要多为善，才能使自己的境遇变好，要多读书，才能让自己的命运改变。

作为启蒙读物，讲道理就可以了，摆事实还为时尚早，所以就说明“淫”字并不是实指，而是概论。

产生背景

《增广贤文》成书于明朝，中国古代礼教最盛行的时代。朝廷以礼教治国，礼教所崇尚的就是三纲五常、上下尊卑的伦理关系。不仅仅指父母亲兄，还包括君臣大义，这是统治者掌控天下人思想的手段。上面讲《增广贤文》作为明朝官方指定的儿童启蒙读物，其通篇描写的都是复杂的社会关系和因果命运，翻译过来也就是统治者们倡导的伦理关系，也就是礼教治国的工具，让臣民忠君爱国。

因此，“万恶”之首，不是某一项罪状，因为礼教不是法律，不会规定哪一种罪行是最恶劣的，这里的“首”，应该是指错误的源头，将万恶的源头定义为“过分”。尤其在明朝，农民就是农民，当你做了过分的事，不保持本分，那你就是“作恶”，大臣就是大臣，当你做了过分的事，有了非分之想，那就是“大恶”。

不追求名牌，物质要求保持在质量保证的水准上。不要沦为物质的奴隶。

综合来讲，这句话的意思就是：放纵和欲望是罪恶的源泉，万事要有度，当你的欲望过大而超出本分，就离罪恶不远了。

回归原文

此话只是全文中的一部分，完整的表述是：万恶淫为首 百善孝为先。

联系上下文，我们会更清晰的发现，它是一种伦理层面的辩证关系。教你如何老实本分，教你如何正视自己的阶级地位。这正是统治者愿意看到的。

当然，这里并不是抨击这一类思想和教化。它们虽然为统治者所利用，但是就其根本而言，确实蕴含至理，教人向善，如果一个社会按照统一的价值观去发展，那么无论这个价值观是好是坏，都将是和谐稳定的社会，那就是一个好的社会。

到这里，答案就显而易见了，古人之所以说“万恶淫为首”，就是为了教人老实本分，不要有过度的想法和追求。这自然不是一句泄气的话，人一定要有准确的定位，才能指定合适的目标。当你不具备一定能力的时候，就不要妄想成为马云，否则空话太多就都成了黄粱一梦。

万恶淫为首，百善孝为先。这句话出自明朝儿童启蒙书书籍《增广贤文》。古人认为“淫”是所有恶行中最恶的，比杀人放火还可怕。这种认识其实是一种儒家思想，是很有道理的，显示了古人对事物高超的认知度。

首先我们要了解“淫”字的意思，淫意思为一 过多，过甚。二 放纵，沉迷。三 迷惑。四 不正当的男女关系。可以看到“淫”不是单指淫荡的男女关系，而是过度，过分放纵的意思。就是说，我们做任何事情都不能过分，不可放纵，要守规矩，讲原则，不然就会做错事，小则散家，大则亡国，国破家亡是最大的恶。和孟子说的“威武不能屈，富贵不能淫”道理差不多，都体现的是儒家为人处事和治国的理念。

淫为情的变种，走向了邪恶，欲达淫之目的，就要抵抗外来的干预，厉害了就必除之，欲除之就不择手段了。

即是说淫欲冲昏了头脑一一碍我者可死矣！不顾一切，不达目的势不罢休:

这不就叫万恶淫为首了么？

首先要声明的是，虽然自古就有很多人这么用，但是这里的“淫”真的不是指乱搞男女关系。

“淫”字的本义是“浸淫”、“久雨曰淫”。其实“淫”的意思就是水满了溢出去了。所以“淫”的意思是过度，主要指欲望的过度。当然这也是乱搞男女关系被成为“淫”的原因，就是过度的欲望和过多的男女关系。但是，这并不是“淫”的本义，不能混为一谈。

其次，“万恶淫为首”的“首”不是对程度的描述，而是对程序的描述，它所表现的是次序。

综合起来，“万恶淫为首”的意思其实是“所有的恶都是从‘过度’开始的”。当你喜爱什么过度了，就容易贪，当你讨厌什么过度，你就会毒。一旦任其发展下去，就容易走向恶的一面了。所以《大学》里说：“修身在正其心者”，因为“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”这也是为什么中国人那么重视“中庸”之道的原因。“中庸”便是让你不偏不倚，没有过，也没有不及，一切恰到好处，才是最好的。

作者：赓瑜